“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮?！辈簧偃艘锰K東坡這首詩(shī)來(lái)為一次旅行總結(jié)，其中有未到時(shí)的執(zhí)念，也有到過(guò)后的釋然。王必勝散文集《在乎山水間》（人民日?qǐng)?bào)出版社出版），寫(xiě)的也是在山水間行走的滋味，卻沒(méi)有如此這般的執(zhí)念與釋然，因他筆下多數(shù)都不是“此生必打卡”的熱門(mén)目的地，他寫(xiě)的是一種懷著平常心的遇見(jiàn)。
紅水河畔的廣西大化瑤族自治縣，隱掩在大山坳里的重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣，大興安嶺林區(qū)的內(nèi)蒙古牙克石市塔爾氣鎮(zhèn)，長(zhǎng)江中的島嶼城市江蘇揚(yáng)中……這些地方可能名不見(jiàn)經(jīng)傳，卻讓作者一見(jiàn)傾心，并為之花費(fèi)筆墨，用他的話說(shuō)——“美麗是沒(méi)有來(lái)由的，魅力是無(wú)所謂大小的”“那些藏在深閨、原汁原味的生態(tài)，鮮為人知的人文故事，更能激發(fā)文思，勾起寫(xiě)作沖動(dòng)”。
短視頻時(shí)代，“遠(yuǎn)方”被揭開(kāi)神秘面紗，大城小縣的能見(jiàn)度都在顯著提升。手機(jī)一搜索，山川地貌、風(fēng)土人情盡收眼底，為什么還要一字一句地來(lái)讀游記文學(xué)呢？
《在乎山水間》以五十余篇長(zhǎng)短不一的記述，讓我們看到“跟著文字去游覽”的妙處。《清流啊清流》《婺源看村》《徐霞客的上林》《在安溪喝茶想到蘇東坡》，翻看這些篇章，不由得會(huì)被作者的“饒有趣味”而感染，他自己陶醉其間，才能一一道來(lái)其中的好。這“道來(lái)”背后需要一步步用腳丈量，親身體驗(yàn)，對(duì)每一地都細(xì)致端詳，后又加以研究，于詩(shī)文、史書(shū)中尋證，探究個(gè)中深意。書(shū)中一些寂寂無(wú)聞的地方寫(xiě)得別有洞天，正體現(xiàn)了一個(gè)理想“訪客”不厭其煩的開(kāi)掘行為。
說(shuō)“訪客”，是和當(dāng)?shù)氐奈穆眯榛蛏谒?、長(zhǎng)于斯的自家之言相比，后者如數(shù)家珍，自豪感滿滿，卻少了可讓讀者代入的同理心；訪客則不一樣，他會(huì)直接表示對(duì)此地知之甚少，愿意和讀者一道以陌生眼光去一點(diǎn)點(diǎn)打量。同樣是游覽婺源，美景以外，作者印象深刻于當(dāng)?shù)匚拿}，“山間茅屋書(shū)聲響，放下扁擔(dān)考一場(chǎng)”，是讀書(shū)傳家的文化傳統(tǒng)讓婺源的至美有了更實(shí)在的依托。同樣是欣賞楠木，在其紋理豐富、色澤高貴、暗香襲人之外，作者尤其震撼于根系外露而生出的狀如葫蘆或柚子的結(jié)痂，名貴如斯的樹(shù)種卻能如此負(fù)重隱忍，實(shí)在令人心生對(duì)自然的敬畏。
《在乎山水間》是山水游記，更是生態(tài)散文。作者在序言里介紹，當(dāng)下不少人把游記當(dāng)配角，認(rèn)為描寫(xiě)山水的文字多為游山玩水之作，不登大雅之堂，這與一些創(chuàng)作弊端不無(wú)關(guān)系。眼下，生態(tài)文明得到空前重視，游記文學(xué)特別是書(shū)寫(xiě)自然山水的生態(tài)散文漸為興起，理應(yīng)有新的表達(dá)、新的氣象，為建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)貢獻(xiàn)文學(xué)力量。
作者正是懷著這樣的初衷一次次出發(fā)，在抵達(dá)之后通過(guò)文學(xué)書(shū)寫(xiě)第二次抵達(dá)，描繪他所看到的風(fēng)景，在有限篇幅內(nèi)斟酌錘煉，展現(xiàn)文學(xué)的眼光、趣味和詩(shī)意。作者對(duì)水情有獨(dú)鐘，這些散文篇章如流水一樣，親切、自如，曼妙、生動(dòng)，既洗人耳目，又凈化心靈。本書(shū)借歐陽(yáng)修名句“在乎山水之間也”為題，在乎山水間，在乎的正是這樣一種被自然所淘洗的境界吧。(顏妍)
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